Por uma literatura de identidade própria – Escrever é costurar ideias com as mãos

Você já se deparou com a situação de se ver balançado com uma frase que tenha lido?

Seja em um livro aberto ao acaso, seja naquele cartaz pregado no ponto do ônibus ou num panfleto perdido na mesa do bar…

Penso que todos nós já passamos por isso, e muitos têm aquela frase preferida que, de tanto ler, já está decorada, passando a ser como um mantra, uma referência daquilo que se acredita ser o melhor como conduta.

Mesmo os mais céticos, sempre têm aquela frase que melhor adapta à sua personalidade. Se você ainda não tem uma frase preferida, ou ainda não pensou nisso, recolhi 30 frases de escritores e escritoras consagradas em língua portuguesa e disponibilizei-as em um infográfico para você. Muitas delas me dizem muito forte na alma. Quem sabe podem dizer a você também?

Mas antes, quero chamar atenção para uma coisa…

Palavra tem poder! E a maneira como lidamos com elas, com os seus significados e significantes, além de dizer muito a nosso respeito, influencia muito no nosso destino, afinal, como diz Henry Ford, um grande inventor que revolucionou a história do automóvel:

“se você pensa que pode ou se pensa que não pode, de qualquer forma você está certo”…

Isso porque somos 100% responsáveis por nossos pensamentos e, consequentemente, pelo que eles ocasionam…

Da mesma forma que todo texto reflete o pensamento de quem o escreveu, a leitura pode exercer influência positiva ou negativa na vida de quem o leu. Daí a grande responsabilidade dos escritores…

Mas não só deles! Partindo da ideia de que todo leitor é um coautor, a responsabilidade também passa a ser nossa à medida que optamos por acreditar ou não naquilo que lemos.

Sendo assim, convido você a refletir em cada uma das 30 frases escolhidas no infográfico abaixo. Quem sabe não encontrará a tão procurada solução que estava precisando?

Parece interessante? Então leia as frases e tenha uma ótima experiência!

Gostou do infográfico? Então aproveito para fazer um pedido: seja altruísta e compartilhe esse infográfico com seus amigos. Eles, assim como você, podem encontrar aqui grandes insights.

Você é bom em suposições? Boa em decifrar evidências?

Então, vejamos… Observe esta descrição:

“Filho de portugueses, abandonou o curso de medicina para trabalhar como jornalista. Foi militante da Frente de Libertação de Moçambique. É formado em Biologia e dedica-se a estudos de impactos ambientais.”

Perfeitamente possível pensarmos se tratar de um cientista ou pesquisador, correto? Bem, também… Afinal de contas, este é o trabalho dele. O que talvez você não imagine é que estamos falando de um dos maiores nomes da literatura africana em língua portuguesa – o escritor moçambicano mais traduzido no mundo, Antônio Leite Couto, ou, melhor dizendo, Mia Couto.

Mia é uma espécie de “mágico da língua”, criando, apropriando, recriando, renovando a língua portuguesa em novas e inesperadas direções.

Tem, devido a essa autêntica revolução de inventiva linguística, sido muito apropriadamente comparado a outro grande mágico da Língua, o escritor brasileiro João Guimarães Rosa, por quem tece claros elogios.

E mais ainda…

Em 2013 foi agraciado com o Prêmio Camões. Em 2014 recebeu o Prêmio International Neustadt de Literatura. Em 2015, Mia Couto fez parte dos dez finalistas do Man Booker International Prize, um dos prêmios mais importantes do mundo literário.

Bem, percebe-se que falamos de uma pessoa muito especial, e falamos mesmo. Porém, mais do que os seus prêmios, Mia Couto merece nossa total atenção pelo que escreve, pelas ideias que defende e pelo humano que existe em si. Para ele, “a escrita é necessidade absoluta” para “transpor as fronteiras da realidade”. E duas das realidades mais defendidas por ele é a Terra e a vida. Talvez por também ser biólogo. Talvez por ser um ativista ambiental. Talvez por ser um homem que não se divide, mas se reparta…

Aliás, Mia disse certa feita em uma entrevista ao ser perguntado como ele se dividia entre a biologia e a literatura (Imagem da Palavra – junho de 2013), que repartia-se e distribuía-se de uma maneira que nem ele mesmo sabia qual era a fronteira. Isso por descobrir na biologia algo muito literário, uma espécie de revelação do mundo, de linguagem, em que havia uma espécie de aproximação com a árvore, com a planta e com o animal e aquilo que chamamos Natureza. Fazer biologia, para Mia Couto, é recolher histórias, e principalmente a história da vida, que é a história mais fascinante que podemos ter.

Apaixonante, não? Então, continue lendo esse artigo para saber um pouco mais sobre:

A terra viva na narrativa de Mia Couto. E para isso, a Árvore das Letras convidou a estudante do 7º período de Letras – Keily Martins Francisco – da Universidade Federal de Rondônia (UNIR), sob a orientação da professora Heloisa Helena Sequeira, Doutora da UNIR e líder do Grupo de Pesquisa em Estudos Literários, para ilustrar o assunto através da leitura da obra Um rio chamado tempo, uma casa chamada terra, do escritor moçambicano, para ver como ele lida com a necessidade da reconexão que estamos vivenciando com a nossa Mãe-Terra. Necessidade esta oriunda de um afastamento não apenas físico, com o desrespeito à nossa fauna e flora, mas um afastamento emocional dessa ligação intrínseca da Terra como gestora, origem de nossas origens.

Antes, porém, vejamos um breve release de Um rio chamado tempo, uma casa chamada terra.

O estudante universitário Marianinho volta à ilha de Luar-do-Chão depois de anos de ausência. Seu retorno é um imperativo: ele fora incumbido de comandar as cerimônias fúnebres do avô Dito Mariano, de quem recebera o mesmo nome. Neto favorito do patriarca, o rapaz chega à ilha e se vê no centro de uma série de intrigas e de segredos familiares, que envolvem seu pai, Fulano Malta, a avó Dulcineusa, os tios Abstinêncio, Ultímio e Admirança, e também as nebulosas circunstâncias em torno da morte de sua mãe, Mariavilhosa.

Marianinho logo descobre que o falecimento do avô permanece estranhamente incompleto e esconde desígnios que escapam à força dos homens – como tudo nessa enigmática Luar-do Chão.

A TERRA VIVA NA NARRATIVA DE MIA COUTO: UM LEITURA DE UM RIO CHAMADO TEMPO, UMA CASA CHAMADA TERRA

 Por Keily Martins Francisco

 AS LITERATURAS AFRICANAS: A ESCOLHA DE MIA COUTO

Grande parte das literaturas africanas surgiu por meio da oralidade, como ressalta Maria Aparecida Santilli: “As nações de Angola, Cabo Verde e Moçambique eram originariamente ágrafas, não tinham escrita, embora houvessem cultivado uma literatura oral.” (SANTILLI, 1985, p.7). Essas literaturas eram passadas de geração a geração até surgir a escrita, eram histórias ricas em elementos fantásticos e provérbios, muitos escritores africanos herdaram essas características em sua escrita.

As culturas e literaturas africanas sempre foram muito marginalizadas no Brasil e em todo o mundo, conforme discorre Carmen Lucia Tindó Secco em A magia das letras africanas: ensaios sobre as literaturas de Angola e Moçambique e outros diálogos (2008):

[Quando se pensa em África] duas imagens costumam surgir com freqüência: a da Mãe – África idealizada pelos lugares-comuns de uma mítica “africanidade imaginada”, configurada por sons de tambores, danças sensuais, avós contadoras de histórias; e a da África dizimada por doenças, misérias e guerras. (SECCO, 2008, p. 24)

A imagem do continente tornou-se homogênea e estereotipada, como se houvesse uma única África e as culturas, crenças e literaturas não variassem de um país para outro.

No cenário literário africano, Mia Couto (António Emílio Leite Couto, Beira, 1955) é uma das grandes vozes contemporâneas, formado em biologia e filho de portugueses, o moçambicano tem obras traduzidas para diversas línguas, grande parte delas encontradas no Brasil. Autor de uma prosa poética que, segundo o próprio, recebeu influência do escritor angolano Luandino Vieira e do brasileiro João Guimarães Rosa.

Em entrevista a Vera Maquêa, o moçambicano afirma que “[…] para ganhar existência na actualidade, no terreno da modernidade, Moçambique deve caminhar pela via da escrita. Entramos no mundo pela porta da escrita, de uma escrita contaminada (ou melhor fertilizada) pela oralidade.” (COUTO, 2005, p. 208). Logo, a escrita de Couto recebe influências da literatura oral tão presente nas culturas africanas.

Dentre a vasta quantidade de obras do moçambicano escolhemos, o romance Um rio chamado tempo, uma casa chamada terra (2003) para refletirmos sobre a terra e sua relação com as personagens da obra.

 UM RIO, UMA CASA: MARIANINHO E A TERRA/CASA

Um rio chamado tempo, uma casa chamada terra (2003) é uma obra narrada em primeira pessoa por seu personagem central, Marianinho, que após um período estudando na cidade regressa à Luar-do-Chão, ilha em que nasceu, para fazer as cerimônias fúnebres de seu avô Dito Mariano, anfitrião da família. No artigo O ponto de vista na ficção (2002), Norman Friedman nomeia esse tipo de narrador como narrador protagonista, que segundo o estudioso, “[limita a narrativa] a seus próprios pensamentos, sentimentos e percepções. […] O ângulo de visão da narrativa é fixo.” (FRIEDMAN, 2003, p. 177). Na obra em análise os acontecimentos são narrados pelo ponto de vista do protagonista Marianinho.

Marianinho é o narrador de um romance e isto nos leva imediatamente para a questão do gênero textual. Ian Watt em seu livro A ascensão do romance (1990) dedica um dos capítulos à busca por alguma característica capaz de distinguir essa forma literária das demais e ao mesmo tempo agraciar as particularidades de cada autor, segundo ele:

[O critério] fundamental [do romance é] a fidelidade à experiência individual – a qual é sempre única e, portanto, nova. Assim, o romance é o veículo literário lógico de uma cultura que, nos últimos séculos, conferiu um valor sem precedentes à originalidade, à novidade. (WATT, 1990, p. 15)

Segundo Watt, uma das grandes características do romance e o que o diferencia de outros gêneros narrativos como a epopeia, por exemplo, é a fidelidade à experiência individual, no romance o autor não precisava mais trazer temas e relatos de um povo. Na narrativa em análise é apresentada a experiência individual de Marianinho ao regressar à ilha na qual nascera.

Regressar à terra natal traz ao narrador-personagem uma série de questionamentos sobre sua relação com aquele lugar, logo ao chegar a Nyumba-Kaya, casa de sua família, o narrador confessa que “[…] se confirma a verdade das palavras do velho Mariano: [ele] teria residências, sim, mas casa seria aquela, única, indisputável” (COUTO, 2003, p. 29, grifo nosso), ou seja, o afastamento de Marianinho não faria com que ele perdesse o vínculo com aquele lugar.

André Pinheiro (2009) faz uma leitura de alguns poemas da obra Raiz de orvalho e outros poemas (2001) do moçambicano à luz dos elementos terrestres, tanto nos poemas analisados pelo estudioso quanto na narrativa em análise:

[…] A imagem da terra é de fundamental importância para a composição desse cenário, já que ela é simultaneamente uma entidade materna (ligada, portanto, ao sentimento) e uma base sólida para o homem (responsável pela sua força e equilíbrio). (PINHEIRO, 2009, p. 17) e [esse] espaço só [pode] ser definido em função das relações humanas desenvolvidas nele. (p. 16).

Portanto, para Marianinho, regressar àquele lugar era regressar à sua casa, dessa vez com uma visão mais amadurecida da realidade. Pode-se afirmar, baseado nos estudos sobre o mito de Mircea Eliade, que o narrador-personagem se sente “gente daquele lugar” (ELIADE, 1992, p. 118) e ao mesmo tempo tem consciência de que se tornara um estranho para aqueles que o circulam: “há anos que não visito a Ilha. Vejo que se interrogam: eu, quem sou? Desconhecem-me. Mais do que isso: irreconhecem-me” (COUTO, 2003, p. 29). O que os unia era a dor do luto e não os laços familiares. Em entrevista concedida a Vera Maquêa, Mia Couto fala sobre a obra em analise, segundo ele:

Neste meu livro […] está presente, sim, aquilo que são dois universos bem claros que é Moçambique: o universo urbano e o universo rural. E já tem muitos moçambicanos que são urbanos e que, quando saem dessa região urbana e se adentram no mundo rural é como se tivessem chegando a uma outra nação. E constroem fantasmas e recriam mitos antigos. (COUTO, 2005, p. 207).

Marianinho é essa personagem que teve contato com o universo urbano e que quando regressa ao ambiente rural não se reconhece mais naquele lugar, sua identidade assim como sua relação com Luar-do-Chão estão em transição. Recordando as lembranças de sua partida da terra natal, a personagem confirma: “[…] o velho Mariano sabia: quem parte de um lugar tão pequeno, mesmo que volte, nunca retorna. Aquele não seria o lugar de minhas cinzas. Assim fora com os outros, assim seria comigo. E o vaticínio dele se foi cumprindo.” (COUTO, 2003, p. 45).

O narrador-personagem está ao mesmo tempo ligado e desligado de Luar-do-Chão, aquela era sua terra natal, sua “única casa” (COUTO, 2003, p. 29), mas ele havia partido dali, entrado em contato com outra cultura e perdido o vínculo com aquele lugar: como era possível estar tão próximo e ao mesmo tempo tão distante da Ilha?

Após se reencontrar com os familiares e recordar sua infância na Ilha, Marianinho passa a, misteriosamente, receber cartas do anfitrião, seu avô supostamente morto, na primeira delas o mais velho dos Marianos escreve que:

Você não veio a esta Ilha para comparecer perante um funeral. Muito ao contrário, Mariano. Você cruzou essas águas por motivo de um nascimento. Para colocar o nosso mundo no devido lugar. Não veio salvar o morto. Veio salvar a vida, a nossa vida. (COUTO, 2003, p. 64)[1]

Segundo Dito Mariano, Marianinho estava ali para vivenciar um (re)nascimento e salvar Luar-do-Chão com o auxílio do anfitrião. Seria possível alguém que passara tanto tempo fora, com a ajuda de um “morto pela metade”, salvar a Ilha? O que havia para se salvar naquele lugar? Ao observar a situação de Luar-do-Chão o narrador afirma:

“Dói-me a Ilha como está, a decadência das casas, a miséria derramada pelas ruas. Mesmo a natureza parece sofrer de mau-olhado. […] À primeira vista, tudo definha.” (COUTO, 2003, p 28).

Aquela, certamente, não era a Ilha de suas lembranças, o processo de colonização assolara aquele lugar e isso causava dor no narrador da obra. Moçambique, juntamente com Angola, Cabo Verde, São Tomé e Príncipe e Guiné-Bissau integram os PALOPs[2] que foram colonizados por Portugal. Para conseguir a independência foi necessária muita luta e após a tão almejada liberdade restaram apenas países a serem reconstruídos, Luar-do-Chão na obra é um reflexo desse processo. Como afirma Dito Mariano em sua primeira carta ao neto:

“Todos aqui estão morrendo não por doença, mas por desmérito de viver” (COUTO, 2003, p. 64). Porque todos estavam morrendo eles, juntos, teriam que se unir e salvar aquele lugar.

DITO MARIANO E A TERRA FECHADA

Dito Mariano é o mais velho de sua família e como tal tem um papel importante na narrativa, Secco em seu artigo “Luandino Vieira e Mia Couto: intertextualidades” argumenta sobre a importância dos anciões para a cultura africana, segundo ela: “Os velhos têm um papel importante na filosofia de vida africana: são os guardiões da memória, os griots, ou seja, os velhos contadores de histórias que passam aos mais jovens a tradição e os conhecimentos ancestrais.” (SECCO, 2008, p. 62).

O mais velho dos Marianos é descrito como uma personagem curiosa que segundo o narrador-personagem “enquanto vivo se dizia morto. Agora que falecera ele teimava em não morrer completamente” (COUTO, 2003, p. 37), homem famoso por seus muitos envolvimentos amorosos e que após morto, resolve dentre outras coisas, “salvar Luar-do-Chão” com o auxílio do neto, para isso ele passa a se comunicar sobrenaturalmente com o neto através de cartas, nas quais  coloca Marianinho em dia com os acontecimentos da Ilha durante sua ausência e lhe passa orientações de como deve proceder com sua família.

A escrita dessas cartas é um tanto quanto intrigante para Marianinho e para o leitor da obra, após ler a primeira delas o narrador questiona: “quem escrevera aquilo? Quando tento reler uma tontura me atravessa: aquela é a minha própria letra com todos os tiques e retiques. Quem fora, então? Alguém com a letra igual a minha.” (COUTO, 2003, p. 56) em outra carta Dito Mariano confessa ser ele o seu autor, Marianinho escrevia as cartas por intermédio do anfitrião que afirma que os dois, juntos, salvarão a Ilha:

Estas cartas, Mariano, não são escritos. São falas. […]

É por isso que visitará estas cartas e encontrará não a folha escrita mas um vazio que você mesmo irá preencher, com suas caligrafias. […] Esse é o serviço que vamos cumprir aqui, você e eu, de um e outro lado das palavras. Eu dou as vozes, você dá a escritura. Para salvarmos Luar-do-Chão, o lugar onde ainda vamos nascendo. E salvarmos nossa família, que é o lugar onde somos eternos. (COUTO, 2003, p. 64-65)

Marianinho oscila entre acreditar ou não acreditar no que a carta dizia, mas logo acaba aceitando o que nela estava escrito e começa a seguir as orientações que lhe são dadas.

Além de atribuir à terra a posse da força da vida e de muitos significados, a narrativa também elege o rio como um elemento fundamental, figura carregada de simbologias que está presente desde o nome da obra e perpassa toda a narrativa. Eliade (1992) trata da simbologia das águas, segundo ele:

As águas simbolizam a soma universal das virtualidades: são fons et origo, o reservatório de todas as possibilidades de existência; precedem toda forma e sustentam toda criação. […]

Em qualquer conjunto religioso em que as encontremos, as águas conservam invariavelmente sua função: desintegram, abolem as formas, “lavam os pecados”, purificam e, ao mesmo tempo, regeneram. (ELIADE, 1992, p. 110)

Luar-do-Chão é uma ilha, segundo Eliade uma ilha é “uma das imagens exemplares da Criação […] que subitamente se “manifesta” no meio das vagas” (ELIADE, 1992, p. 110), estar em um lugar cercado por águas abre caminho para infinitas possibilidades de existências e é ali, naquela ilha, que Marianinho viverá um renascimento.

O fato mais marcante da obra envolvendo Dito Mariano, além das cartas escritas de forma sobrenatural, é o momento de seu suposto enterro. Estando toda a família há muito tempo na Ilha à espera do inevitável, resolvem antecipar a despedida do mais velho dos Marianos, entretanto no momento em que Curozero Muando, o coveiro da cidade, começa a abrir a cova do anfitrião algo incomum acontece:

O coveiro levanta a pá com um gesto dolente. O metal rebrilha, fulguroso, pelos ares, flecha rumo ao chão. Contudo, em lugar do golpe suave se escuta um sonoro clinque, o rasposo ruído de metal contra metal. A pá relampeja, escoiceia como pé de cavalo e, veloz, lhe escapa da mão. Ou fosse o pássaro ndlati despenhando-se no solo terrestre? Certo é que a pá tinha embatido em coisa dura, tanto que a lâmina vinha entortada. (COUTO, 2003, p. 178)

A terra havia se fechado, para o espanto de uns e a loucura de outros, o resultado do encontro entre a pá e a terra é tão agressivo que a primeira entorta. Curozero faz outras tentativas de cavar o solo, todas elas em vão. Que fenômeno incomum era aquele? Teria alguma relação com Dito Mariano? Por que a terra se recusava a recebê-lo? Algumas suposições são levantadas pelas próprias personagens da narrativa, Curozero acreditava ser vingança da terra contra toda a poluição, as guerras e derramamentos de sangue inocente, essa seria uma forma da terra protestar contra todo o mal que o ser humano estaria fazendo a ela ou sua própria morte.

No livro A fidelidade à terra: assim falou Nietzsche IV (2003), organizado por Charles Feitosa está presente o artigo de Willis Santiago Guerra Filho intitulado “A última aventura humana sobre a terra”, no qual  reflete:

A fidelidade à terra e à vida que se tem sobre (uber) ela vem nos cobrando, exigindo, reclamando a preservação delas, que é a nossa também, isto é, uma proteção contra nós mesmos, os humanos, cada vez menos “super”, e, portanto, cada vez mais “sub”, já que o demasiado humano é desumano. (GUERRA FILHO, 2003, p. 156)

Estaria realmente a terra se vingando do humano por sua má conduta diante dela? Após tantos e tantos anos sem se importar com a preservação da terra, o humano poluiu, queimou, matou; estaria agora a terra pagando com a mesma moeda? Ou estaria sucumbindo, morrendo ou já teria morrido de uma vez por todas? Questões como essas perpassam as mentes das personagens da obra de Couto. Conforme Guerra Filho (2003) a fidelidade à terra tem nos cobrado sua preservação, entretanto, o humano tem ignorado isso; quais serão as consequências ? Curozero Muando tem suas suposições.

Reação minimamente estranha diante do fechamento da terra mostra a personagem Fulano Malta, filho de Dito Mariano e pai de Marianinho, após as tentativas fracassadas de Curozero, ele: “[…] fora dos eixos, desata a vociferar: não se devia cavar com um instrumento de metal. Isso feria a terra. Dito isso, ele se ajoelha e desata a cavar com as mãos.” (COUTO, 2003, p. 179) Fulano cava até seus dedos sangrarem e ficarem em carne viva.

Eliade em seu livro O sagrado e o profano (2001) apresenta o mito da Terra Mãe, segundo o qual  alguns povos se recusavam a trabalhar a terra com receio de ferir a sua própria mãe:

O profeta indiano Smohalla, da tribo Unatilla, recusava-se a trabalhar a terra. “É um pecado”, dizia, “ferir ou cortar, rasgar ou arranhar nossa mãe comum com trabalhos agrícolas.” E acrescentava: “Vós pedis-me que trabalhe o solo? Iria eu pegar uma faca e cravá-la no seio de minha mãe? Mas então, quando eu já estiver morto, ela não me acolherá mais em seu seio. (ELIADE, 2001, p. 116)

Postura menos radical que a do profeta indiano toma Fulano Malta, não se devia ferir a Terra com instrumento de metal, segundo a personagem, sua atitude de jogar fora o instrumento e usar as mãos para cavar, porém, não mostra resultado algum: a terra continuava fechada.

Os tios de Marianinho começam a discutir e a supor que toda aquela situação era feitiço: Ultímio acreditava que era por causa de sua aparente prosperidade financeira  e Abstinêncio supunha que era porque o irmão “traiu os mandamentos” se envolvendo na política e esquecendo a família. Problemas familiares à parte, o acontecimento permanece inexplicável e sem reversão até certo momento.

Sem cova, sem enterro: a família retorna à Nyumba-Kaya e naquela noite o narrador tem um sonho no qual “[em todo o mundo] a terra negava abrir seu manto aos humanos desígnios” (COUTO, 2003, p. 187). Em todo o mundo a terra estava fechada e ele acrescenta: “[…] ninguém fazia ideia que a raiz de tão grave desequilíbrio se localizava, afinal, na nossa pequena Ilha. Ninguém sabia que tudo começara na pessoa do avô Mariano.” (COUTO, 2003, p. 188). Logo, o narrador acreditava que o fenômeno tinha relação com o avô. Estaria Dito Mariano fechando a terra? Ou ela se recusava a aceitá-lo? Teria relação com as cartas ao neto e o fato dos dois, juntos, salvarem aquele lugar?

NYEMBETI E A RELAÇÃO DA MULHER COM A TERRA

Outra personagem que logo nos chama atenção por sua forte relação com a terra é Nyembeti, irmã do coveiro Curozero Muando. A princípio ela aparece como a mulher por quem o protagonista da obra se interessa, segundo Curozero, seu irmão: “[…] Até dói a beleza dela. O problema sabe qual é? É que essa moça não fala direito, a língua tropeça na boca, a boca tropeça-lhe na cabeça.” (COUTO, 2003, p. 160). A moça era bonita, mas não sabia falar e nem se comunicar com as pessoas.

Após o episódio da terra fechada, Marianinho regressa a Nyumba-Kaya e durante a noite tem um sonho no qual Nyembeti aparece com a solução para o problema de ordem sobrenatural. No sonho, os dois fazem amor em uma caverna e após isso a jovem começa a cavar no lugar em que fizeram amor, segundo o narrador:As mãos em concha, escavaram a terra. […] O solo ali era fofo, minhocável, esfarelento. Nyembeti descobrira onde se podia cavar a sepultura do Avô.

– Como é que você encontrou esse lugar?

Mas ela negou. Os lugares não se encontram, constroem-se. A diferença daquele lugar não estava na geografia. Apontou para nós dois e embrulhou as mãos para, em seguida, as levar ao coração. Ela queria dizer que a terra ficou assim porque nela nos amáramos? Seria o amor que reparara a terra?  (COUTO, 2003, p. 189, grifo nosso).

Tendo levantado esses questionamentos, Marianinho recorda do lençol de amores de Dito Mariano: “as amantes todas, sem exceção, ele as desfrutara na mesma cama, sobre o mesmo lençol” (COUTO, 2003, p. 43), seria realmente o amor que restauraria a terra? Eliade (2001) explica a relação da mulher com a terra:

A mulher relaciona-se, pois, misticamente com a Terra: o dar à luz é uma variante, em escala humana, da fertilidade telúrica. […] A sacralidade da mulher depende da santidade da Terra. A fecundidade feminina tem um modelo cósmico: o da Terra Mater, da Mãe universal. (ELIADE, 2001, p. 121)

Seria a fertilidade da mulher e o ato de fazer amor que abririam o solo? Nyembeti teria realmente encontrado o segredo da terra? Marianinho acorda do sonho sem saber se ele deveria ser levado a sério. O que é real e o que não é, levando em consideração que tantas coisas aparentemente “sobrenaturais” estavam acontecendo desde que o jovem retornara à Ilha?

MARIANINHO E NYEMBETI: PARTIR OU PERMANECER NA ILHA?

Marianinho nascera em Luar-do-Chão e partira dali após a morte de sua mãe Mariavilhosa, seu vínculo com aquele lugar era muito forte, mas ali não seria o lugar de suas cinzas. Por outro lado temos Nyembeti, que ali nascera e ali morreria. Levando em consideração que são da mesma idade, podemos comparar a relação de ambos com a Ilha.

Antes de partir da Ilha, Marianinho vai ao cemitério encontrar a jovem que agora era a nova coveira da cidade, eles fazem amor em um cenário muito parecido com o do sonho que o narrador tivera e ali ele constata: “Afinal, entendo: eu não podia possuir aquela mulher enquanto não tomasse posse daquela terra. Nyembeti era Luar-do-Chão.” (COUTO, 2003, p.253). Ela era parte daquele lugar e para possuí-la, ele teria que morar na Ilha.

Qual é relação que uma pessoa tem com sua terra natal? Até que ponto uma pessoa que nunca saiu de determinado lugar está vinculada a ele? Como afirma Dito Mariano “[…] os lugares são bons e ai de quem não tenha o seu, congênito e natural. Mas os lugares nos aprisionam, são raízes que amarram a vontade da asa.” (COUTO, 2003, p. 65).

Até que ponto um determinado lugar é bom? Quando ele se torna uma prisão? Quais são as relações que uma pessoa pode ter com um determinado lugar?

TERRA: SEGREDO E FIDELIDADE

Cada pessoa desenvolve uma relação diferente com seu lugar de origem: quem nasceu, cresceu e permaneceu sempre ali tem uma relação de certo teor; quem partiu ainda jovem por certo tem outro tipo de relação e quem simplesmente nasceu e não manteve contato tem outra relação, completamente diferente. Assim acontece com as personagens de Um rio chamado tempo, uma casa chamada terra (2003).

Marianinho sentia que Luar-do-Chão não seria o local de suas cinzas, quem mudara: ele ou a Ilha? Ou ambos? Que (re)nascimento, afinal, ele vivenciara ali? No final da narrativa ele descobre que era, não neto, mas filho do anfitrião dos Marianos. Fruto de um amor proibido entre Mariano e Admirança, irmã mais nova de sua esposa.

Afinal, é “descoberto” o mistério da terra fechada: Dito Mariano não podia levar esse segredo para o túmulo, a terra não o aceita. Após a revelação do segredo ao filho, Dito Mariano finalmente morre e a terra volta a se abrir.

Na narrativa, os questionamentos parecem respondidos, mas ela possibilita várias leituras que nos levam para questões como: o que estamos fazendo com o nosso planeta? A obra Zaratustra (2011) de Friedrich Nietzsche já nos alertava sobre a fidelidade que devemos ter com relação à terra e sua preservação. Até que ponto as guerras e a poluição ferem a terra? Precisaria ela se fechar para o Homem tomar consciência de suas responsabilidades perante o planeta? Existem coisas (mentiras/pecados) que a terra não consegue engolir?

Em sua última carta ao filho antes de sua morte definitiva, Dito Mariano revela o segredo da terra fechada e pede para que seu corpo seja jogado no rio sem que ninguém, além de Curozero Muando, veja: “[…] lembra onde foram enterrados as águas de sua mãe e o corpo de seu pequeno irmão, o pré-falecido? Junto à lagoa que nunca seca. Pois eu quero ser enterrado junto do rio.[…] Eu sou um mal-morrido. Já viu chover nesses dias? Pois sou eu que estou travando a chuva.” (COUTO, 2003, p. 238) Dito Mariano ainda acrescenta: “[…] me faça um favor: meta no meu túmulo as cartas que escrevi, deposite-as sobre o meu corpo. Faz conta me ocuparei em ler nessa minha nova casa.” (COUTO, 2003, p. 238).

Marianinho realiza os últimos desejos do pai e juntamente com Curozero Muando:

Levamos o corpo para o rio, enrolado em seu velho lençol. […] Começa a chover assim que descemos o avô à terra. Conservo as cartas em minhas mãos. Mas as folhas tombam antes de as conseguir atirara para dentro da cova.

– Curozero, ajude-me a apanhar esses papéis.

– Quais papéis?

Só eu vejo as folhas esvoando, caindo e se adentrando no solo. […] vou apanhando as cartas uma por uma. É então que reparo: as letras se esbatem, e o papel se empapa, desfazendo-se num nada. Num ápice, meus dedos folheiam ausências.

–Quais papéis? – insiste Curozero. (COUTO, 2003, 239-240)

As cartas haviam se desfeito e Marianinho mergulha no rio: “ […]  não sei do que nos lavamos. Para mim, o rio, de tão sujo, só nos pode conspurcar. Todavia, cumpro o ritual, preceito a preceito.” (COUTO, 2003, p. 240) Após o fim do ritual Curozero Muando afirma: “[…] seu Avô está abrindo os ventos. A chuva está solta, a terra vai conceber.” (COUTO, 2003, p. 240).

Chove durante muitos dias na Ilha e a terra finalmente se abre. Marianinho se despede dos moradores da Ilha e termina a narrativa lendo a última carta do Avô (pai), na carta o agora falecido Mariano afirma: “[…] você, meu neto, cumpriu o ciclo das visitas. E visitou casa, terra, homem, rio: o mesmo ser; só diferindo em nome. Há um rio que nasce dentro de nó, corre por dentro da casa e deságua não no mar, mas na terra. Esse rio uns chamam de vida.” (COUTO, 2003, p. 258) Dito Marino batiza de vários nomes a vida e confessa o alívio que sente por ter finalmente conseguido atravessar a fronteira vida/morte.

Marianinho agora seguiria sua vida ciente de sua verdadeira identidade e sua relação com Luar-do-Chão. Ele voltaria para a cidade? Provavelmente. Certo é que ele realmente vivenciara um (re)nascimento ali e ainda visitara o mundo dos mortos através das cartas de Mariano, vivenciara ainda uma série de experiências mágicas que tornavam sua vida completamente diferente da cotidiana na cidade.

A relação entre uma pessoa e a sua terra de origem é muito particular: existem pessoas para as quais não faz a menor diferença estar em seu lugar de origem ou não, enquanto outras têm um forte vínculo com a terra natal.

Ser ou não ser fiel a terra? Preservá-la ou não? Quebrar ou fortalecer vínculos com o seu local de origem? A terra também protesta? Ela se recusa a receber certos segredos e mentiras?

[1]Em seus contos e romances, Mia Couto grafa sempre os diálogos com uma fonte destacada, não só para distingui-los no corpo do texto, mas também para dar relevo à palavra falada – afinal, é no mundo da oralidade que Mia Couto recolhe as tradições africanas que deseja ver preservadas. (SILVA, 2008, p. 315).

[2] Países Africanos de Língua Oficial Portuguesa.

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Por Leandro Bertoldo Silva

Você já sentiu isso?

Aquele estado de profunda beleza que te deixa imóvel por alguns segundos?

Você percebe que alguma coisa modificou seus sentimentos, te provocou, te fez sair do lugar comum e que você já não é mais o mesmo. Todas as suas convicções, suas certezas, seus conceitos foram revirados, mexidos, tocados…

E você acha isso bom…

Embora ainda não saiba como explicar, nem mesmo compreender tudo que leu, sabe que ali, naquelas linhas, naqueles versos há um pluriverso de possibilidades que podem se transformar em outras verdades…

Aliás, há outras verdades?

Sim, há! Todas “escondidas” entre os versos de um poema que, por si mesmo, nos incita, adverte, desafia, contradiz, antecipa-nos as dúvidas, dialetiza nossas certezas…

É dentro desta contemplação que vive o poema. Esta é a sua casa, o seu lugar. E um dos maiores anfitriões deste espaço de tudo e nada, daquilo que nos prende por um detalhe à primeira vista insignificante, mas que na verdade é o ápice das considerações dinâmicas do todo, é o poeta pernambucano João Cabral de Melo Neto, que teve a coragem de rejeitar os “excessos” e caminhar na contramão dos sentimentos para elaborar uma poesia crua e disciplinada, nos mostrando um caminho antirromântico e ao mesmo tempo profundamente encantador.

É este o tema desse artigo. Partindo do poema A PSICOLOGIA DA COMPOSIÇÃO, de João Cabral, o artigo (na verdade um ensaio) tende a mostrar a compreensão do que seja tal psicologia que se arboriza e se ramifica em questões complexas e muitas vezes paradoxais que, antes de se rejeitarem, se completam, revelando a genialidade e a pura arte de lidar com a palavra.

Este artigo é um pequeno ensaio para quem gosta não apenas de poesia, mas da poesia de João Cabral de Melo Neto, que é bem diferente…

Está preparado(a) para uma experiência ainda não imaginada? Então vamos lá…

Continue lendo para saber mais sobre:

• As considerações essenciais da psicologia da composição, extraídas do poema de mesmo nome

• Como a psicologia da composição contribuiu e contribui para a ruptura com o lirismo em busca da comunicação poética

Se você já gostou do assunto desse artigo, não deixe de compartilhá-lo com seus amigos para que cada vez mais pessoas possam se inteirar do universo de João Cabral de Melo Neto e de sua “psicologia” que se arboriza e se ramifica em questões complexas, muitas vezes paradoxais, que terá na linguagem grandes achados gerais de comunicação.

Mas antes mesmo de qualquer coisa, conheçamos o poema A Psicologia da Composição, de João Cabral de Melo Neto.

A Psicologia da Composição

(João Cabral de Melo Neto)

Saio de meu poema

como quem lava as mãos.

Algumas conchas tornaram-se,

que o sol da atenção

cristalizou; alguma palavra

que desabrochei, como a um pássaro.

Talvez alguma concha

dessas (ou pássaro) lembre,

côncava, o corpo do gesto

extinto que o ar já preencheu;

talvez, como a camisa

vazia, que despi.

Esta folha branca

me proscreve o sonho,

me incita ao verso

nítido e preciso.

Eu me refugio

nesta praia pura

onde nada existe

em que a noite pouse.

Como não há noite

cessa toda fonte;

como não há fonte

cessa toda fuga;

como não há fuga

nada lembra o fluir

de meu tempo, ao vento

que nele sopra o tempo.

Neste papel

pode teu sal

virar cinza;

pode o limão

virar pedra;

o sol da pele,

o trigo do corpo

virar cinza.

(Teme, por isso,

a jovem manhã

sobre as flores

da véspera.)

Neste papel

logo fenecem

as roxas, mornas

flores morais;

todas as fluidas

flores da pressa;

todas as úmidas

flores do sonho.

(Espera, por isso,

que a jovem manhã

te venha revelar

as flores da véspera.)

O poema, com seus cavalos,

quer explodir

teu tempo claro; rompendo

seu branco fio, seu cimento

mudo e fresco.

(O descuido ficara aberto

de par em par;

um sonho passou, deixando

fiapos, logo árvores instantâneas

coagulando a preguiça.)

Vivo com certas palavras,

abelhas domésticas.

Do dia aberto

(branco guarda-sol)

esses lúcidos fusos retiram

o fio de mel

(do dia que abriu

também como flor)

que na noite

(poço onde vai tombar

a aérea flor)

persistirá: louro

sabor, e ácido

contra o açúcar do podre.

Não a forma encontrada

como uma concha, perdida

nos frouxos areais

como cabelos;

não a forma obtida

em lance santo ou raro,

tiro nas lebres de vidro

do invisível;

mas a forma atingida

como a ponta do novelo

que a atenção, lenta,

desenrola,

aranha; como o mais extremo

desse fio frágil, que se rompe

ao peso, sempre, das mãos

enormes.

É mineral o papel

onde escrever

o verso; o verso

que é possível não fazer.

São minerais

as flores e as plantas,

as frutas, os bichos

quando em estado de palavra.

É mineral

a linha do horizonte,

nossos nomes, essas coisas

feitas de palavras.

É mineral, por fim,

qualquer livro:

que é mineral a palavra

escrita, a fria natureza

da palavra escrita.

Cultivar o deserto

como um pomar às avessas.

(A árvore destila

a terra, gota a gota;

a terra completa

caiu, fruto!

Enquanto na ordem

de outro pomar

a atenção destila

palavras maduras.)

Cultivar o deserto

como um pomar às avessas:

então, nada mais

destila; evapora;

onde foi maçã

resta uma fome;

onde foi palavra

(potros ou touros

contidos) resta a severa

forma do vazio.

 

AS CONSIDERAÇÕES ESSENCIAIS DA PSICOLOGIA DA COMPOSIÇÃO, EXTRAÍDAS DO POEMA DE MESMO NOME

Depuramento, equilíbrio, controle racional, poiesis que favorece a construtividade do poema, escala reflexiva e metalinguística, mutilação do sentimento, secura emocional. Aqui reside a Psicologia da Composição, de João Cabral de Melo Neto, que se estende por questões altamente complexas. Partiremos exatamente da poiesis, pois, a partir dela, todas as outras questões irão se encaixando como num verdadeiro quebra-cabeça ou, já reportando a metáforas, como num prédio em construção cuja matéria prima – o tijolo – é nada mais, nada menos, do que a palavra.

A preocupação de João Cabral com a construtividade do poema é tão grande, que é evidente em sua produção poética um despojo de sentimentalismo, graças à preocupação formal que lhe é inerente. Essa preocupação formal, a qual é necessária para que aconteça de fato a comunicação poética através da seleção vocabular, faz com que a sua poesia seja limpa, sem excesso de verbalismo, essencialmente visual e, por isso mesmo, beirando a prosa. Sendo assim, João Cabral é um poeta antirromântico e antissentimental, o qual defende que a essência da arte está na palavra objetivada pura e crua e não no que ela invoca, ou melhor dizendo, no seu sentimento.

De fato, se observarmos, tal preocupação construtivista se faz presente no próprio título “A PSICOLOGIA DA COMPOSIÇÃO”. Psicologia vem do grego psyche, elemento comparativo de psiqu(e), que significa alento, sopro de vida, alma. A princípio, os estudiosos de João Cabral podem se assustar, ou no mínimo, estranhar, pois, como foi dito, o poeta é um antissentimental, ou seja, para ele a poesia não existe na emoção, mas na razão, e ‘alma’ nos remete a um estado comum de sentimentalismo e transcendência.

Porém, composição vem de compor, que é produzir, inventar, dar feitio ou forma, isto é, exatamente construir. Assim, para João Cabral a alma da poesia vem da construção, do pensamento racional, o que vem comprovar e ratificar a sua posição antirromântica contra aqueles que acham que a poesia está na emoção.

Essa psicologia cabralina está presente em todos os momentos da segunda fase do poeta que, a partir daí, sela, num laço matrimonial, uma união sólida e sem risco de separação. Torna-se um processo criativo de produção poética que culminará às vezes de forma isolada, outras vezes cotejada, mas sempre diferenciada em seus modos de compor. É onde a linguagem se apresenta ora de forma salientada, outra ora implícita e alegoricamente fechada em matérias diversas e, ainda, embutida num assunto mais específico.

A Psicologia da Composição, como disse, traz fatos paradoxais, mas o que vem a ser isso? São os contrastes que encontramos em sua construção poética. Tais contrastes evidenciam-se em ações redutivas como as de lavar e de despir para a busca do vazio, não para se anular, mas para preencher. Escreve João Cabral:

 “saio do meu poema como quem lava as mãos”.

Repare que o Poeta se mantém fora de seu próprio poema com intuito de anular toda uma emoção criadora que, por ventura, possa existir. É interessante observar que Cabral, no ato de ‘lavar’ as mãos, constrói uma das mais antigas tradições imaginárias da simbologia da água e, portanto, neste caso, a mais coerente também, que é o fato de purificar-se dos seus sentimentos e regenerar-se através da água, massa indiferenciada com o poder de desintegração, condicionando uma fase progressiva de reintegração. Isso significa um retirar da subjetividade para o acréscimo da linguagem formadora. Evidencia-se, portanto, a busca de um somatório a partir de operações diminutivas. É como dizer que o fogo queima sem arder ou que suas chamas ardem sem queimar. Isso faz parte de uma ascese intelectual carregada de negatividade, cuja depuração dos sentimentos se exterioriza de forma dialética, isto é, uma forma que está sempre em movimento (água) como num “fazer que desfaz e num desfazer que refaz” (“A máquina do poema”).

Ainda sobre a água, na Ásia, ela é a forma substancial da manifestação, o símbolo da fertilidade e da sabedoria, da coesão e da coagulação. Interessante notar que na continuação do poema, Cabral diz:

 “Algumas conchas tornaram-se, que o sol da atenção cristalizou (…)”.

Se associarmos o ato de cristalizar da concha com a coagulação da água, veremos que a idéia construída é a da secura e do menos, que se associa à negatividade, cujo sol se manifestou como princípio e razão. Repare que o sol nos remete à clareza que está no mesmo campo semântico da objetividade que se diferencia, portanto, da noite que é o seu oposto, ou seja, a subjetividade e a emoção.

Vale dizer que na tradição oriental, o dia e a noite representados, respectivamente, pelo sol e a lua, confere a essa o significado de empurrar, afastar, enquanto ao sol cabe-lhe a tarefa de puxar, atrair, ou seja, em nosso raciocínio, é o mesmo que dizer que ‘afastando’ a emoção (lavando as mãos), ‘atrairemos’ a razão, isto é, a objetividade do poema. Se atentarmos para o fato de que na simbologia a lua também se liga à água e o sol se liga ao fogo e que, por sua vez, a água se liga ao pulmão pelo seu processo de absorção e purificação do ar, cujas partículas de água se faz presente, e o fogo ao estômago pelo processo de retenção onde é atraído o alimento para a retirada do que é substancial, veremos que realmente João Cabral é um poeta da construção, do pensamento, da perspicácia, da coerência e da objetividade, sempre a favor de uma preocupação formal e metalinguística, pois ele sempre utiliza de um ato para explicar outro.

É o signo dentro do signo (significante) que se refere a um significado comum. Até mesmo a concha possui o seu sentido se a olharmos como algo vazio a qual foi preenchida pelo vento:

“Talvez alguma concha dessas (ou pássaro) lembre, côncava, o corpo do gesto extinto que o ar já preencheu (…)”.

Repare que o poeta assemelha a concha ao pássaro. É perfeitamente compreensivo se observarmos que o pássaro quando voa preenche as sua asas com o vento…

Assim, entramos num ponto crucial da Psicologia da Composição – a negação, por completo, da forma encontrada pela forma preenchida. Isso quer dizer que para o autor de Morte e vida severina, a poesia não é obra do acaso ou obtida por intervenção divina, como pensavam os românticos. Antes disso, a poesia, como vimos, é construída e, por isso, é necessário paciência, esforço, inteligência, perseverança e atenção.

Farei aqui um recorte para a questão da ‘atenção’, pois ela é um fator extremamente importante para compreendermos a poesia de João Cabral. É ela que irá retirar a emoção e guiar o Poeta que terá, na folha de papel, seu canal para a injeção de imagens em busca da poesia construída.

“Esta folha branca me proscreve o sonho, me incita ao verso nítido e preciso.”

Cabral ainda escreve:

“Eu me refugio nesta praia pura onde nada existe em que a noite pouse.”

Observe que o poeta associa a folha branca do papel com a praia pura onde nada existe em que a noite pouse, ou seja, além da evidência metalinguística – um signo e ideia que se refere a um outro signo e ideia para a construção de um único sentido – João Cabral usa de metáforas inusitadas e cotidianas para dizer que a folha, por ser branca, está vazia como a praia onde nada existe para que a noite venha.

Assim, predomina a imagem novamente do sol que se harmoniza com a ideia de clareza embutida na folha branca (repare que não é escura) diferenciando com a noite. É exatamente aqui que a ‘atenção’ prevalecerá, pois ela fará com que o poeta se fixe na folha de papel, que por ser branca, o ajudará a não se desvencilhar e se perder no escuro das emoções… E ainda continua:

“Como não há noite cessa toda fonte; como não há fonte cessa toda fuga; como não há fuga nada lembra o fluir de meu tempo, ao vento que nele sopra o tempo”.

Repare que Cabral se refere à ‘fonte’ como a inspiração, cuja essência é negada, da mesma forma que nega o tempo em que sua poesia era fluida (como a água), sem a ‘atenção’ da racionalidade. É novamente a presença da metalinguagem, a qual critica até mesmo a sua forma de escrever, ou melhor dizendo, a sua antiforma. A ‘atenção’, assim, é responsável pela sabedoria de João Cabral, que enxerga o positivo dentro do negativo, ou seja, vislumbra a poesia dentro do vazio, do menos, do nada.

É por isso que João Cabral ainda escreve:

“Neste papel logo fenecem as roxas, mornas flores morais; todas as fluidas flores da pressa; todas as úmidas flores do sonho”.

É a forma utilizada pelo poeta de ir contra a poesia solta, sem reflexão, fluida e sem preocupação formal que dilacera a verdadeira arte de escrever e de compor. Levando-se em conta que, embora cada flor possua, pelo menos secundariamente, um símbolo próprio, ela não deixa de ser, de maneira geral, símbolo do princípio passivo (a mulher) e, como tal, não corresponde à poesia construída e pensada que, ao contrário, clama pelo princípio ativo da racionalidade.

É curioso observar que pela significação (simbologia), o cálice da flor é o receptáculo da Atividade Celeste, entre cujos símbolos estão a chuva e o orvalho e, como já sabemos, para João Cabral a poesia não é alcançada pela providência divina, ou seja, ele não concebe o poeta como um ser iluminado, o que faz com que essa simbologia da flor como significação celeste seja realmente negada. Interessante ainda notar que essa simbologia continua se referindo à umidade (água) fluida, também negada completamente em razão da poesia objetiva.

Todo esse esmero cuidadoso dispensado à arte de compor, vem do pressuposto que, se assim não for, o descuido e o acaso podem vir fortuitamente e fazer com que a emoção supere a razão, fazendo, por sua vez, com que a poesia se desestruturalize e, por conseguinte, passe a se encontrar mutilada ou, até mesmo, morta.

Por isso, faz-se necessário domar as palavras como a um cavalo e impedir a emoção.

 “O poema, com seus cavalos, quer explodir teu tempo claro; romper seu branco fio, seu cimento mudo e fresco”.

Repare a ideia de enclausuramento existente no ‘cimento mudo e fresco’ em que a poesia é forçada a ficar para que sua existência permaneça. Repare, igualmente, que o cimento é fresco e não endurecido, o que significa que há sempre o risco de ser transposto e invadido pela emoção representada, metaforicamente, pelo cavalo. O cavalo é um animal cuja força é superior a do homem, e uma crença, que parece estar fixada na memória de todos os povos, associa originalmente o cavalo às trevas. Ele é o filho da noite e do mistério. Todos esses atributos relacionados ao cavalo são tudo o que João Cabral renega: trevas = noite; mistério = subjetividade, em contraposição de clareza = dia; verdade = objetividade. É por esse motivo que o ‘cavalo’ precisa ser domado, pois:

“O descuido ficará aberto de par em par; um sonho passou, deixando fiapos, logo árvores instantâneas coagulando a preguiça”.

O risco, pois, é enorme. O ‘sonho’ que, de um fiapo, pode se transformar em grandes árvores, ou seja, a emoção, que tudo pode, pode também tomar conta da razão.

Assim, é preciso que a ‘atenção’ permaneça viva para que sua existência aja sob as palavras, a fim de ‘domesticá-las’ como se faz com as abelhas:

“Vivo com certas palavras, abelhas domésticas. Do dia aberto (branco guarda-sol) esses lúcidos fusos retiram o fio do mel (do dia que abriu também como flor) (…)”.

Nessa passagem, as palavras se encontram no mesmo campo semântico das abelhas que picam e incomodam, mas produzem mel. Elas constroem o casulo e, pela flor, dá origem ao mel que é agradável. É, antes de tudo, um símbolo vasto de riqueza, de coisa completa e, sobretudo, de doçura. O mel (emoção) se opõe ao amargo do fel (palavra pura). Segundo Dionísio, o mel designará a cultura religiosa, o conhecimento místico, os bens espirituais, a revelação ao iniciado. Virgílio chamará o mel de dom celeste do orvalho. O mel designará a beatitude suprema do espírito e o estado de Nirvana, que é o símbolo de todas as doçuras. O mel realiza a abolição da dor.

Dito isso, continua sendo tudo ao contrário do que pensa João Cabral, pois, mais uma vez, para ele a inspiração e a emoção não existem e, sendo assim, a poesia não vem de Deus. Muito pelo contrário, a poesia causa dor e sofrimento em seu processo de criação e produção. É por isso que para João Cabral, o poeta deve se postar acima das palavras, a fim de domesticá-las, sempre.

Relacionadas todas essas questões, evidenciarei a importância “não da forma encontrada como uma concha, perdida nos frouxos areais” ou da “forma obtida em lance santo ou raro (…)” que, creio, está bem entendida através de seus códigos marítimo e religioso negados por João Cabral. Tratarei, pois, do código da construção propriamente dita que mantém no ‘novelo’ e na ‘aranha’ a sua razão de ser.

Assim, temos:

“Não a forma encontrada (…); não a forma obtida (…); mas a forma atingida como a ponta do novelo que a atenção, lenta, desenrola, aranha; como o mais extremo desse fio frágil, que se rompe ao peso, sempre, das mãos enormes”.

 Observe que a ideia que se evidencia é da atividade de tecer em que a ponta do novelo vai se desenrolando lentamente a fim de se construir algo. É como a aranha que tece a sua teia, sempre movida pela atenção para que aja perfeita igualdade simétrica em sua forma. Porém, a teia, de fios frágeis, se rompe, sempre, ao peso das mãos enormes. Se observarmos, será sempre um processo de desfazer para fazer e refazer, sempre assim. Repare que, em relação ao novelo, esse, primeiro, terá que se desfazer para que seu fio se faça em alguma coisa. Já em relação à aranha, essa estará sempre buscando uma forma que, certamente, diferenciará de uma para a outra, sempre que seus fios se romperem pelo peso das mãos e serem refeitos.

A preocupação enquanto forma simétrica, cuja relação encontra-se no ato de tecer, vem de encontro à preocupação da elaboração formal que João Cabral despende à sua poesia pois, para ele, deve-se desconfiar da espontaneidade ou de tudo que não tenha sido submetido, antes, a uma elaboração cuidadosa. E, de fato, se olharmos com atenção a forma final da teia da aranha ou o produto proveniente de um fio de lã, eles serão sempre diferentes de um para outro, mas existirá nesses atos uma razão lógica de ser, não sendo, portanto, sua confecção simplesmente por acaso.

E é esse fazer e desfazer que acabará por criar um ciclo inacabado onde, tratando o fio do novelo ou da teia como poesia, o poeta estará sempre buscando uma forma nova e criadora, o que significa que ele terá, sim, a sua poesia percebida e perseguida, mas nunca completamente alcançada. E será exatamente este não alcançar que irá gerar angústia e sofrimento evidenciado, no caso de João Cabral, em sua produção poética. Tudo isso diz respeito ao seu estilo quanto à sua atitude criadora, ou seja, é o estilo cauteloso, lento, de avanço e de recuo, de paciência e de atenção como quem enrola e desenrola, em movimentos de ida e volta, nos fios do discurso que os fusos das palavras tramam a rede verbal das coisas.

Tanto a angústia como o sofrimento pode ser visto como um estado de negação, em que a felicidade, com toda sua emoção e sentimentalismo associados, não só ao homem, como também às flores, aos animais, ao horizonte e, por fim, à natureza, é posta em segundo plano, ou melhor dizendo, não se manifesta frente à crueza fria das palavras. Neste sentido, João Cabral associa a palavra ao mesmo universo da pedra, isto é, para ele a palavra não passa de um objeto inerte, frio e destituído de sentimentos. Pode-se verificar isso ao observar a seguinte passagem de sua Psicologia da Composição:

“São minerais as flores e as plantas, as frutas, os bichos quando em estado de palavra. É mineral a linha do horizonte, nossos nomes, essas coisas feitas de palavras. É mineral, por fim, qualquer livro: que é mineral a palavra escrita, a fria natureza da palavra escrita”.

Observe que para João Cabral tudo é mineral – as plantas, os bichos, nossos nomes, as palavras, etc. Mineral vem de minério que, por sua vez, nos remete à pedra. Essa é tida como elemento de construção e está ligada ao sedentarismo dos povos e a uma espécie de cristalização cíclica. Isso significa que, cristalizada a pedra, essa ficará cada vez mais sólida e se assemelhará à ideia do objetivismo, diferentemente do líquido (fluido) que encontramos, por vez, numa ideia subjetiva. Para o Poeta, tudo que existe enquanto palavra é sólido, frio e bruto como a pedra. Até mesmo o papel, morada da palavra, é essencialmente pedra:

“É mineral o papel onde escrever o verso; o verso que é possível não fazer”.

Por fim, este estado de crueza e melancolia pelo vazio, cuja essência do sentimento se faz necessário, é evidenciado na última parte da Psicologia da Composição, quando João Cabral diz:

“Cultivar o deserto como um pomar às avessas”, ou seja, tudo precisa ser vazio, sem nenhuma emoção como ‘um pomar sem frutos’. Esses, quando existem, caem ao chão e apodrecem. É preciso, portanto, cultivar um pomar utilizando-se da atenção para impedir o nascimento do fruto e incentivar a permanência do vazio, pois aí reside o verdadeiro pomar, isto é, a verdadeira poesia destituída de inspiração e sentimento.

Assim, o pomar é constituído de palavras que renega o fruto e se saboreia com sua ausência:

“então, nada mais destila; evapora; onde foi maçã resta uma fome; onde foi palavra (potros ou touros contidos) resta a severa forma do vazio”.

Interessante notar que touro, nas religiões indo-mediterrâneas, representa os deuses celestes, ideia religiosa ligada à espiritualidade e sentimento e negada por João Cabral o tempo todo em sua criação poética e, por isso mesmo, devendo ficar contida no vazio.

COMO A PSICOLOGIA DA COMPOSIÇÃO CONTRIBUIU E CONTRIBUI PARA A RUPTURA COM O LIRISMO EM BUSCA DA COMUNICAÇÃO POÉTICA

 

 A Psicologia da composição, enquanto poética negativa, em que João Cabral constrói toda uma forma própria de pensar e sentir, caracteriza a ruptura com o romântico tradicional, pois, como já vimos, a poesia cabralina visa às palavras e não os sentimentos. Esses são neutralizados pela intelectualidade racional em que a secura emocional inviabiliza o eu lírico e todas as suas expressividades, numa espécie de epoqué, que é o que determina uma troca de valores daquilo que é posto em evidência. Essa troca de valores quer dizer que, na verdade, os sentimentos não são anulados por completo, e sim percebidos de formas diferentes e reduzidos (poética negativa) de acordo com a nossa liberdade.

Assim, podemos dizer que a poesia de João Cabral de Melo Neto, é uma poesia em constante luta entre a razão e a emoção, ou seja, na realidade ele nem supera e nem liquida de todo o lirismo. O que acontece não é uma anulação total, mas um esvaziamento sentimental que caracterizará numa perda de efetividade empírica.

Essa tão caótica situação é compreendida a partir de duas premissas: a primeira é que João Cabral não rompe com as formas tradicionais do verso, pois ele inventa a sua linguagem a partir delas. É, portanto, a constatação do paradoxo da obra de João Cabral que se mantém no seu estado de construção aliado ao verso do qual não se abdica, embora o modifique em relação ao seu estado sentimental e romântico. É por isso que disse sempre que João Cabral de Melo Neto é considerado um poeta antissentimental e antirromântico. É a partir dessa modificação que poderemos vislumbrar a segunda premissa, onde os versos e estrofes mais tradicionais são, para o autor de O cão sem plumas, os menos literários possíveis. Cabral prefere que seus versos atinjam uma esfera bem mais popular para que aja comunicação poética. Ainda defende que para haver essa comunicação, a qual é uma das razões primeiras da poesia, o objetivismo precisa tomar o lugar do subjetivismo, ou seja, é preciso modernizar o poema quanto à sua estrutura, métrica, enfim, colocá-lo mais próximo das pessoas. Tudo isso é notado na própria Psicologia da Composição, quando o poeta utiliza-se de formas e nomes comuns que fazem parte do cotidiano das pessoas como cavalo, aranha, novelo, abelha, e outras mais.

Porém, nossa atenção é chamada para percebermos o descomprometimento da tendência moderna típica que, segundo sua percepção, também não atingiu uma condição comunicativa exata. Em relação a isso, são as próprias palavras do Poeta:

“O poema moderno típico é um híbrido monólogo interior e discurso de praça, de diário íntimo e de declaração de princípio, de balbucio e de hermenêutica filosófica, monotonamente linear e sem estrutura discursiva ou desenvolvimento melódico, escrito quase sempre na primeira pessoa e usado indiferentemente para qualquer espécie de mensagem que o seu autor possa enviar.(…) Esse tipo de poema é a própria ausência de construção e organização; é o simples acúmulo de material poético, rico, é verdade, em seu tratamento de verso, da imagem e da palavra, mas atirado desordenadamente, numa caixa de depósito”.

Assim, a falta de preocupação organizacional e de construção, isto é, a liberdade pura e simples observada na tendência moderna, também desfavorece a comunicação poética. Portanto, para João Cabral é necessário que o poeta não renuncie o espírito de pesquisa formal da linguagem com suas respectivas técnicas, mas, no entanto, não pode deixar que essa linguagem, ou mais precisamente, essa preocupação formal, o enclausure e o pode enquanto sujeito criativo.

São por esses motivos que a poesia de João Cabral de Melo Neto é, ao mesmo tempo, percebida e buscada intensamente, porém jamais alcançada por completo. É a perspectiva do vazio, a luta incansável, sofrida, angustiante e interminável, que faz da Psicologia da Composição a maneira complexa, intrigante e instigante de ser do poeta pernambucano.

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E então, você gostou de conhecer um pouco mais sobre a Psicologia da Composição, de João Cabral de Melo Neto? Intrigante, não?

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Por Leandro Bertoldo Silva

Imagine um garoto mulato, pobre, gago e epilético, filho de pai pintor e mãe lavadeira num Brasil colônia da segunda metade do século XIX…

Uma pessoa assim teria todas as prerrogativas de não se dar bem na vida, certo?

Nem tanto!

As tendências às vezes são só tendências e caem frente às grandes almas…

Estamos falando de Joaquim Maria Machado de Assis, para muitos (inclusive para mim) o maior escritor brasileiro de todos os tempos e um dos mais notáveis escritores do mundo, que revolucionou as nossas letras e a nossa maneira de enxergar a vida.

Contrariando a normalidade, Machado de Assis teve uma existência relativamente estável e conheceu, em vida, o prestígio e a fama que lhe cabiam. Foi um dos fundadores, em 1897, da Academia Brasileira de Letras – ABL e eleito seu presidente vitalício. Ao morrer, em 1908, recebeu honras fúnebres de chefe de Estado.

Nada poderia contrastar mais vivamente com seu nascimento, em 1839, no Morro do Livramento, no Rio de Janeiro, e com sua infância de menino órfão e pobre (sua mãe morreu quando ele tinha 10 anos de idade e seu pai casou-se novamente, vindo morrer pouco tempo depois), sendo criado pela madrasta (felizmente boa, para diferenciar das histórias e contos de fadas…).

Entre nascimento e morte, Machado percorreu um duro caminho de quem se faz pelas próprias mãos – mulato pobre de subúrbio, ele se transformaria num dos mais respeitados intelectuais da corte.

Pelo que indicam os registros, Machado de Assis não frequentou a escola, embora tivesse aprendido a ler antes dos 10 anos. Ainda criança, vendeu doces na rua para ajudar a sustentar a casa. Caixeiro de uma livraria, tipógrafo e revisor foram algumas profissões que exerceu antes de se tornar jornalista e escritor.

A estabilidade econômica, porém, veio de outras fontes. Como uma boa parcela da intelectualidade brasileira da época, Machado ingressou no funcionalismo público. Chegou a fazer carreira, foi oficial-de-gabinete de ministro e diretor de órgão público. Em 1889, ano da Proclamação da República, dirigia a Diretoria do Comércio. Nessa época já era um escritor consagrado.

Costuma-se dividir a obra de Machado de Assis em duas fases bem distintas: a primeira apresenta o autor ainda preso a alguns princípios da escola romântica, sendo por isso chamado de fase romântica ou de amadurecimento; a segunda apresenta o autor completamente definido dentro das ideias realistas, sendo, portanto, chamada de fase realista ou de maturidade.

Em 1904, a vida de Machado de Assis é abalada pela morte da esposa – Carolina Augusta Xavier de Novaes – uma base sólida para a sua carreira de escritor e sua companheira por 35 anos, e de quem ele nutria um amor incondicional.

Cultuado em seu tempo (e até hoje) como escritor “clássico”, representante máximo de nossa “boa literatura”, Machado de Assis soube, como nenhum outro escritor brasileiro, revelar os meandros da alma humana e combater, pela ironia sutil, as mazelas de nossa sociedade, ainda colonial, escravocrata e autoritária.

Parece interessante?

Então veja abaixo, no infográfico, um panorama geral para conhecer toda a brilhante trajetória de Machado de Assis – o bruxo do Cosme Velho –, algumas de suas ideias e um cronograma básico com as suas principais obras para quem quer se deliciar nessa leitura, que é um verdadeiro mergulho nas profundezas da alma pelo viés da literatura.

Gostou de conhecer a história de Machado de Assis, esse grande escritor brasileiro? Então compartilhe esse infográfico e ajude a divulgar essa informação!

A propósito, que tal mencionar logo abaixo nos comentários qual obra de Machado mais lhe marcou? Se ainda não leu, é um bom momento para começar!  E para te ajudar, veja um pequeno vídeo-resumo de Memórias Póstumas de Brás Cubas, uma de suas principais obras!

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Por Leandro Bertoldo Silva

“Você já foi à Bahia, nêga? Não? Então vá!”

Assim perguntou Dorival Caymmi, inspirando, posteriormente, Lenine em sua emblemática canção Lá e Cá. E é parafraseando esses dois ícones da música popular brasileira que eu inicio este artigo-entrevista, perguntando:

Você conhece Elisa Augusta de Andrade Farina? Não? Então conheça…

Elisa Augusta… A menina da Fazenda Tabatinga, em Teófilo Otoni, Minas Gerais, que aprendeu a magia de juntar palavras e sonhava em ser ouvida…

A mulher que tem na escrita o seu oxigênio e alimento…

A escritora que aprendeu com Clarice, Cecília, Adélia, Rachel, a essência de ser mulher das letras e dar voz à luta compartilhada e nunca dissociada de gêneros…

A menina, mulher, escritora que é hoje a Presidente da Academia de Letras da cidade onde nasceu, mostrando que os sonhos é o caminho da construção…

Foi sobre essas vertentes e verdades, entre poesias e memórias, lembranças e sonhos – sempre filtrados por um profundo senso de carinho nas palavras e no trato com elas – que Elisa Augusta de Andrade Farina nos falou nesta entrevista à Árvore das Letras.

Árvore das Letras:   Quem é Elisa Augusta de Andrade Farina?

Elisa Augusta de Andrade Farina:   Nasci em Teófilo Otoni. Sou a quarta filha de dez irmãos. Tive uma infância feliz e cheia de peripécias, a maior parte dela vivida no campo, entre brincadeira e muito exemplo de trabalho e disciplina. Até os sete anos, morei na Fazenda Tabatinga, lá pras bandas de Valão. Depois mudei para Teófilo Otoni onde fui alfabetizada aos 8 anos no Grupo Escolar Teófilo Otoni. Sempre estudei em escola pública, do ginásio ao clássico, no Colégio Estadual Alfredo Sá. Prestei vestibular na UFMG, graduando-me em Filosofia. Morei em Belo Horizonte até 1999, retornando a Teófilo Otoni até os dias de hoje.

AL:   Você sempre teve inclinação para a escrita? Fale um pouco da sua trajetória até chegar à presidência da Academia de Letras de Teófilo Otoni.

EAAF:   A maior conquista da minha vida foi quando consegui juntar sílabas e formar palavras. Foi mágico e essa magia se arrasta até hoje. Sinto um prazer incrível em produzir conhecimento, seja através dos meus escritos ou histórias que eu conto. A minha trajetória cultural não foi fácil… Tudo que conquistei foi com muito empenho e esforço. Sempre acreditei que um dia eu seria ouvida, que as minhas ideologias seriam respeitadas e serviriam de influência para aqueles que gostam das palavras. Ser membra da Academia de Letras de Teófilo Otoni foi a realização de um sonho que sempre acalentei, e acreditava bem distante da minha realidade. Quando surgiu a oportunidade de criar uma Academia de Letras, trabalhei arduamente, juntamente com alguns companheiros de sonho para a sua concretização. Sou membra fundadora da ALTO. O amor, compromisso e dedicação foram as molas propulsoras para a minha conquista à presidência dessa ilibada Instituição Cultural. Como bem disse Clarice Lispector: “Ainda bem que sempre existe outro dia. E outros sonhos. E outras pessoas. E outras coisas.”

AL:   Para você, qual a responsabilidade do escritor diante da realidade presente do país? O que a preocupa?

EAAF:   Como disse anteriormente, nós escritores fomentamos ideologias, que podem ser acatadas ou refutadas de acordo com o interesse daqueles que estão sendo formados. O Brasil de hoje é muito complicado de se analisar sobre o ponto de vista do conhecimento ideológico, social e político. O nosso papel como formadores de opinião é de suma importância. Podemos escolher o que semear, mas somos obrigados a colher aquilo que plantamos. Temos que ter a consciência de que não podemos perder o foco dos valores que servem para humanizar uma sociedade narcísica e consumista.

AL:   Essa atitude de falar sobre questões do seu tempo, remonta ao Romantismo. Castro Alves fazia isso ao proclamar a respeito da liberdade dos escravos, o que demonstra uma participação social muito grande do escritor. Você acha que o escritor de hoje está omisso?

EAAF:   O tempo vivenciado acarreta consigo implicações na vida intelectual de um povo. A vida transforma as palavras e as palavras transformam o mundo. E no centro dessas transformações estão os escritores, esses artífices da linguagem que, em acaloradas discussões, descobrem identidades e diferenças, unem-se em grupos e criam então os chamados movimentos literários. Dessa forma, sempre estão atuando, não importa se no passado ou na atualidade sempre encontram uma maneira de se expressarem disseminando, assim, as mais diversas formas de expressão e ações conscientes.

AL:   Historicamente, o número de escritores sempre foi maior do que o número de escritoras, embora todas as pesquisas mostram que o número de leitoras é muito maior que o número de leitores. Como você enxerga a linguagem feminina na literatura brasileira hoje?

EAAF:   Em uma sociedade machista, a mulher sempre terá que lutar para conseguir alcançar a sua meta, não importando em que área atue. Na literatura não foi diferente. Somente no século XX que o povo viu surgir as grandes escritoras. Graças a elas, muitas mulheres hoje podem escrever seus veros, seus sonhos e seus livros sem serem julgadas injustamente. As estatísticas comprovam que existem mais leitoras que leitores e a única explicação plausível é o fato de a mulher estar mais propensa a mudar seu estilo de vida e estar mais aberta para ideias novas.

AL:   No seu livro ANTES DE TUDO, MULHER, você diz que “ser mulher é, antes de tudo, uma visão que envolve todas numa luta tão própria do sexo feminino”. Que luta é essa? É possível mensurá-la?

EAAF:   Esse livro nasceu da minha experiência ideológica de enfrentamento ante a posição de inferioridade intelectual da mulher e sua luta de coibir essa defasagem. Mostro, de forma poética, que essa luta pode ser compartilhada sem distinção de gênero através do amor, companheirismo e, acima de tudo, do respeito.

AL:   Você também escreveu o livro infantil REINO FELIZ. Como foi a experiência de escrever para criança? O que a motivou?

EAAF:   Sempre sonhei com um mundo melhor e priorizei a imaginação como forma de minimizar o sofrimento e a injustiça. Por que não caminhar pelas veredas da magia e da criatividade como forma de educação e do resgate literário? Foi gratificante a minha experiência porque “podemos escolher o que semear, mas somos obrigados a colher aquilo que plantamos”, e o produto que colhi foi edificante e me move a investir na área literária infantil.

AL:   Escrever é algo diferente para cada escritor/escritora. Para alguns, curiosamente, é árduo, insano, torturante; para outros é altamente prazeroso. Para você, como é? Por que você escreve?

EAAF:   Sempre amei escrever, faz parte do meu dia a dia. Através das letras, vou construindo um mundo mais justo, com mais ética e humanidade. Sinto a vida, vejo as pessoas e as formas… A magia se instaura e o amor explode de todas as formas detalhando toda a diferença. Escrever é o meu oxigênio, meu alimento, minha força, meu refúgio…

AL:   A tecnologia ajudou muito o surgimento de novos escritores e escritoras. Muitos jovens estão indo por esse caminho, o que é bom, porque nunca se escreveu tanto como agora. Um dos caminhos utilizados por eles são aplicativos e redes sociais, como o wattpad, onde o usuário pode publicar histórias, contos, romances e poemas online. Porém, curiosamente, o número de escritores cresce proporcionalmente ao número de não leitores, ou seja, estamos vivendo uma geração de contrastes, onde quem deveria ler cada vez mais para escrever, está lendo cada vez menos. Especialistas chegaram a dizer que se as pessoas lessem apenas um terço do que deveriam para escrever, estaria resolvido o problema do mercado editorial brasileiro. O que você tem a dizer sobre isso? Você também acha que para escrever bem é preciso ser um bom leitor, ou uma coisa não tem nada a ver com a outra?

EAAF:   A tecnologia é uma realidade irrefutável. Temos que ter em mente de que ela nos favorece se usada corretamente. Estamos num mundo mediático, vivemos uma relação de aldeia global. Tudo é exposto, natural… Mas para escrever dentro dos preceitos gramaticais e cultos temos que ler os clássicos, até mesmo como forma de analisar a época que foi vivenciada e sua influência na ideologia expressada. Não quero dizer que temos que abandonar as formas literárias populares como a de cordel, contações de histórias, quadrinhos. O respeito por essas formas literárias tão prazerosas e ricas de conteúdos é fundamental num país como o nosso tão diversificado e multifacetado.

AL:   Mia Couto, um escritor moçambicano, diz que os escritores nascem de outros escritores. Isso nos leva a crer em pais escritores e mães escritoras. Quem são os seus pais literários?

EAAF:   Eu tive uma formação acadêmica clássica. Bebi, em várias fontes, as águas do conhecimento. É claro que sofri influência literária de Clarice Lispector, Rachel de Queiroz, Adélia Prado, Cora Coralina, Cecília Meireles, dentre outras. Emergi-me nos seus ditos, absorvi os seus versos numa troca de mulher para mulher. A minha vida literária sofreu influências diversas: dos filósofos que tive que estudar e entender, perpassando por todas as Escolas Literárias até os dias atuais. Cada autor que lia era uma paixão que se tornava amor e me levava a produzir e a sonhar no mergulho da imaginação.

AL:   Num mundo tão degradado por consumismos desenfreados, qual seria a importância, ou a função, ou o sentido da literatura, da poesia, da narrativa?

EAAF:   A sua função primordial seria de humanização. Estamos em um mundo de consumo exacerbado, em que o ser humano se coisificou. Precisamos da poesia como forma de minimizar essa triste realidade que é expressa a todo o momento, daquilo que vemos, sentimos e nunca vamos entender.

AL:   Vivemos num tempo em que parece que as pessoas buscam o tempo todo a perfeição: o corpo perfeito, o trabalho perfeito, a casa perfeita… Como você lida com o erro?

EAAF:   Apesar da sensibilidade humana de oposição ao erro e ao mal, na verdade não podemos dizer que o homem se incline naturalmente a assumir uma posição de luta contra os erros. A luta pela verdade deve ser positiva. E deve ser verdadeira, isto é, inteligente. A inteligência é a faculdade de aprender o real. O real é concreto, é singular. Devemos, portanto, realizar o esforço de apreender e circunscrever o caso particular. Se existem erros, na ordem prática é necessário cuidar dos que erram. E quem somos nós, em nossas deficiências, para pontuar erros e mais erros? Se os mesmos sempre foram relativizados? E a perfeição é uma questão de visão? E se estivermos míopes? Eis a questão…

AL:   O que é memória para você e quais são as suas memórias?

EAAF:   Em consonância com o dicionário Aurélio, memória é a faculdade de reter as ideias, impressões e conhecimentos adquiridos. Um povo sem memória não constrói sua história. A mesma é uma prática social, construída na vida real por homens e mulheres. As minhas memórias são constituídas por reminiscências alegres ou tristes que fizeram e fazem parte da minha vida. São tantas as minhas memórias que estou estruturando-as e em breve serão apresentadas num livro que será lançado este ano, aguardem…

AL:   Do que você tem saudade?

EAAF:   Tenho saudade dos tempos idos da minha vida, dos momentos que se perderam, quer por fragilidade ou desconhecimento de fazer uma leitura de que a felicidade preenchia todas as lacunas que eu pensava estarem vazias… Tenho saudade do aconchego de colo de mãe, do amor que, como chama, queimava dando-me forças para buscar o desconhecido… Ah, são tantas… Se fosse enumerá-las dariam páginas e páginas perdidas no tempo…

AL:   Nesse mundo de hoje, você acha que ainda há lugar para os sonhos?

EAAF:   Sim. Sem os sonhos não construímos. Se pararmos de sonhar nos perdemos em nós mesmos.

Gostou de conhecer a escritora Elisa Augusta de Andrade Farina? Então comente, compartilhe essa entrevista e ajude a divulgar os seus livros, a sua história, as suas ideias. Principalmente você, professora, diretora de escola, coordenadora pedagógica, construa uma relação de proximidade entre escritores contemporâneos e seus alunos, dê a eles a oportunidade do encontro. Como muito bem disse Elisa: “A magia se instaura e o amor explode de todas as formas detalhando toda a diferença..”

Leve um escritor, uma escritora em sua sala de aula e verá essa magia acontecer…

Obrigado, Elisa!

Por Leandro Bertoldo Silva

Você consegue definir?

Imagine um mundo formado por pedaços coloridos de vidro, sendo estes refletidos por espelhos, ocasionando, por meio de sua movimentação, imagens coloridas e diferentes em contínuas transformações…

Certamente, você associou essa descrição a um caleidoscópio, correto?

Correto. Mas não estou falando de um caleidoscópio comum, este do objeto cilíndrico, embora seja cilíndrico o mundo em que vivemos… Tudo bem, calma… O mundo não é cilíndrico, mas o cilíndrico é redondo… (rsrsrsr).

O que quero dizer?

Bem, imagine que você tenha olhos de vidros multifacetados, suas opções são inúmeras e o simples fato de saber que você pode mudar a realidade o fascina. Seu espírito é inquietante, corajoso e determinado, um desbravador de sentimentos que tem na palavra sua força de transformação.

Você sente as ideias fervilharem dentro de você. Sabe que o seu trabalho é libertá-las, pois o mundo depende disso e um dia o reconhecerá, mas, mesmo não reconhecendo, você precisa escrever… E cada palavra, cada frase, cada pensamento constrói uma época, um estilo, uma era…

Suas palavras ganham os livros, suas ideias ganham o mundo, às vezes aplaudidas, às vezes contestadas, e as páginas, manuseadas, se transformam num gigantesco caleidoscópio da humanidade…

Sabe do que estou falando?

Simplesmente de uma das artes mais fascinantes da humanidade, exatamente porque, como os pedacinhos de vidro que mudam o tempo todo, vai se formando nas indefinições, nos contrastes, nas inquietações… E são desses estímulos, alimentados por mentes talentosas e um profundo senso crítico e estético de sua época – e são muitas – que ela surgiu desde os primórdios de nossa descoberta: a literatura!

Essa arte magnífica, responsável por pensamentos como de Oswald de Andrade, ao afirmar, que “antes dos portugueses descobrirem o Brasil, o Brasil tinha descoberto a felicidade.”

E isso nos impulsiona a pensar, a refletir… E a devida inserção desses pensamentos vai, como foi, construindo nossa realidade e moldando nossa existência.

Parece interessante?

Então veja abaixo, no infográfico, um panorama geral da literatura brasileira, de 1500 até os nossos dias, e perceba como a nossa história é formada por conceitos e (des)conceitos que vão se construindo num verdadeiro caleidoscópio cultural, o que faz da nossa existência uma arte extraordinária.

Gostou de acompanhar essa evolução histórica das letras? Veja, então, uma seleção (nada fácil de fazer) de 10 obras – cada uma retratando uma época específica. Esta é a “minha” lista, você pode fazer a sua.

A propósito, que tal mencionar logo abaixo nos comentários quais obras e escritores fariam parte da “sua” lista? Isso irá aumentar ainda mais as indicações e o nosso panorama literário. Vamos lá?

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Por Leandro Bertoldo Silva

Você já passou por essa situação?

O dia da prova está chegando e você ainda nem começou a ler o livro.

Você finalmente vai à biblioteca e descobre que todos os livros já estão emprestados.

Para piorar, a prova vale 10 pontos…

 Pois é, vamos falar de leitura.

Mas calma! Não estou falando da leitura que você pensa ou, infelizmente, está acostumado, ou seja, essa leitura obrigatória, maçante da escola que o professor te obrigou para fazer uma prova. Fala a verdade: Ou você passa por isso ou já passou… E hoje, salvo um milagre, você tem horror a ler!

Aliás, deixe-me falar uma coisa: se este é o seu caso, você tem toda razão em não gostar de ler!

Estudos comprovam que 44% da população brasileira não lê e 30% nunca comprou um livro.

Ou seja, embora o índice de leitura no Brasil, segundo a fonte de pesquisa Retratos da Leitura no Brasil, publicada no ESTADÃO, em sua 4º edição, tenha alcançado uma ligeira melhora de 2011 para cá (afinal, em 2011 os leitores representavam 50% da população e até 2016 atingimos 56%), o que dá, mais ou menos, uma média de 4 livros por ano, isso ainda é pouco.

O que isso significa?

Que, teoricamente, um pouco mais da metade dos leitores desse artigo já pararam de lê-lo… (rsrsrsr) Ponto. Final? Nem tanto… Calma lá! Há salvação!

“Teoricamente” porque uma boa notícia é que de 2011 para cá, aumentou o número de leitores na faixa etária entre 18 e 24 anos de 53% para 67%. Isso é fantástico! Talvez os motivos sejam o boom da literatura para este público. Nunca se leu tanto como agora em plataformas e redes sociais específicas. Isso é realmente bom. Agora, quanto a qualidade dessas leituras, bem, isso fica para um outro artigo…

Por hora, continue lendo para saber mais sobre:

• Por que nunca se deve dar “provas de livro” nas escolas?
• Por que ler NÃO é chato e que isso é uma coisa que, definitivamente, FOI feita para você?
• E um presente… Saiba como deixar de ser um “leitor de escola” e conheça 10 hábitos poderosos que farão de você um leitor verdadeiro.

Se você se identificou, aproveite para enviar este artigo para um amigo ou amiga que, às vezes, como você, também passa pelos mesmos questionamentos. Ao final dele, você entenderá como pode ser mágico o mundo da leitura.

POR QUE NUNCA SE DEVE DAR “PROVAS DE LIVRO” NAS ESCOLAS?

Eu também sofri, e muito, com isso. Sofri tanto que quando me tornei professor, a primeira coisa que decidi foi: “NUNCA darei uma prova de livro na minha vida!” E sabe por quê? Porque essa é uma das razões que mais destroem leitores no mundo, fazendo com que eles tomem horror ao que poderia ser extremamente prazeroso.

Todo mundo nasce gostando de livros! Isso é, portanto, natural. Dê um livro a uma criança de colo e observe o prazer, a curiosidade, o encantamento que ela fica. “Ah, mas ela está encantada são com as gravuras, os desenhos…”

E quem disse que lemos só palavras?

Elas virão a seu tempo, acompanhadas do gosto das imagens, quando passamos a perceber que existe algo a mais que complementam e até ultrapassam aquelas cores e formas.

Infelizmente, sinto em dizer que o que lhe faltou foi um professor ou professora para lhe estender a mão e o conduzir a um mundo mágico e não a um mundo de terror – por mais que lhe apresentasse livros de bruxas e monstros – de provas e notas.

Literatura não é disciplina, pelo menos não deveria ser. Por quê? Lembra-se da pesquisa? Pois vamos a outros dados que todo professor deveria conhecer:

Entre as principais motivações para ler um livro, entre os que se consideram leitores, estão gosto (25%), atualização cultural (19%), distração (15%), motivos religiosos (11%), crescimento pessoal (10%), exigência escolar… (7%)!

Ou seja, a atual (e quase unânime) forma de “obrigar” uma pessoa a ler na escola para fazer prova, é um verdadeiro “tiro no pé”. É preciso entender, de uma vez por todas, que literatura não é disciplina escolar; literatura é ARTE e é como ARTE que deveríamos lê-la.

Há muitas maneiras de avaliar uma leitura que não a temida e “Inútil” prova. Sim, Inútil mesmo, com I Maiúsculo! Mas em outra oportunidade, menciono aqui algumas ações que testei e obtive muito sucesso com meus alunos e leitores, ações que ficaram na memória, principalmente deles, e o resultado foi “resgatar” alguns leitores perdidos que “achavam” que não gostavam de ler.

POR QUE LER NÃO É CHATO E POR QUE ISSO É UMA COISA QUE, DEFINITIVAMENTE, FOI FEITA PARA VOCÊ?

Em meio a todo esse senário, só há uma forma de resolver a questão:

É preciso “discutir a relação”.

A boa notícia é que sim, é possível mudar a sua relação com os livros e com a leitura; a má notícia (pelo menos para a grande maioria das pessoas) é que você vai ter que querer… E isso demandará força de vontade, amor e compromisso.

Acontece, que muitas são as pessoas que querem colher novos frutos, mas não estão dispostas a abrir mão das velhas sementes, ou seja, querem mágica! Aí, meu amigo e minha amiga, é melhor desistir antes mesmo de começar… Não estou sendo duro, estou sendo realista. Colhemos o que plantamos!

MAS VOCÊ É UMA PESSOA QUE QUER COLHER NOVOS FRUTOS E SABE QUE EXISTE DENTRO DE VOCÊ UM LEITOR EM POTENCIAL!

Sabe e quer libertar este leitor, ou mesmo acariciá-lo ainda mais e descobrir novos hábitos, novas formas de ler, de se envolver com as páginas e com as letras. Um destes é o seu caso? Viva! É só começar…

Veja, abaixo, algumas dicas bem úteis que funcionam muito comigo, pode ser que funcione com você também, e se souber de outras que venham complementá-las, não excite em compartilhar, comentar, divulgar. Saiba que você pode estar resgatando outros leitores…

10 HÁBITOS PODEROSOS QUE FARÃO DE VOCÊ UM LEITOR VERDADEIRO

 Dica # 1 – Identifique o que você gosta

Esse é o PRIMEIRO passo! Identificar o que você gosta, vai fazer você ler com mais interesse, com mais vontade. A lista de opções é imensa: romance, biografia, contos, espiritualidade, fantasia… E lembre-se: PERMITA-SE GOSTAR! Conheço muitas pessoas que falavam que não gostavam de ler, tinham preguiça, mas que quando se davam a oportunidade de forma realmente entregue, só paravam de ler ao término da última página… O segredo é só começar!

Dica # 2 – Visite uma biblioteca ou livraria

Se você já entrou em uma livraria sabe do que estou falando! Se não, experimente! O clima é altamente favorável, com muitos livros à disposição. Hoje, muitas investem no bem-estar e permitem que você folheie os livros e até leia-os, além de servir café, chá, sucos… Mas há também as bibliotecas municipais e de bairros que disponibilizam os livros e você nem precisa pagar por eles. O importante é estar entre eles!

Dica # 3 – Crie um espaço de leitura

O espaço é muito importante, afinal, você não vai querer ler em um ambiente barulhento, desorganizado… Encontre um local que seja limpo, iluminado, confortável. Pode ser que você gosta de ler na rede, ou mesmo debaixo de uma árvore no quintal ou no banco da praça, quem sabe à beira mar… Eu, quando criança, gostava de ler em cima da árvore… Só você saberá o que lhe agrada mais. No sofá da sala também é bom. Seja onde for, o importante é que você o prepare e se prepara para isso, sem televisão ou qualquer coisa que venha atrapalhar sua atenção.

Dica # 4 – Descubra o seu horário

Todos nós temos um horário mais propício à leitura, seja por questão de tempo e trabalho, seja por questão até mesmo fisiológica. Alguns preferem ler à noite, outros de manhã. Isso vai depender da sua disponibilidade. O importante é que, dentro do tempo disponível, não importa se muito ou pouco, você o obedeça e leia. Verá que, gradativamente, você vai querer ler mais e mais…

Dica # 5 – Converse sobre os seus livros

Conversar sobre o que você está lendo com amigos, professores e familiares fará você aprimorar o seu gosto pelos livros – eu garanto! Esse é um hábito saudável que aumenta e massageia a sua autoestima, além de estreitar laços de amizades e, por que não, criar novos amigos que, como você, também lê, aumentando o seu círculo de convívio, além de trocar sugestões de leituras. Para este tópico específico, conheça aqui neste blog a Vivência online Novos Leitores, uma vivência literária 100% gratuita. É só clicar AQUI.

Dica # 6 – Leia a contracapa e as orelhas do livro

Nestes locais está a essência do livro sem que ela seja inteiramente desvendada. É o primeiro contato que temos com o que vai ser lido e com o autor do mesmo. Se o assunto lhe agradar, vá em frente; se não, abra outros e se divirta nessa procura.

Dica # 7 – Pesquise sobre o autor ou autora e descubra sobre sua época e sua história

Essa é uma dica que eu sempre dou. Pesquisar sobre o autor e sua época, além de aumentar a sua cultura e conhecimento, irá fazer você entender melhor a obra, pois saberá o porquê de muitas passagens, estilo de escrita e relacioná-los ao contexto histórico, fazendo você absorver muito mais o conteúdo da história.

Dica # 8 – comece devagar, sem pressa, curtindo o que está fazendo

A melhor coisa é estar sempre sentindo prazer na leitura. Para isso, se você ainda não tem este hábito e costume, comece devagar… Não inicie com autores muito complexos; eles chegarão ao seu tempo. Comece com pequenas histórias e vá aumentando, aos poucos, o seu repertório. Lembre-se: Tem que valer a pena! Ler é prazer.

Dica # 9 – Ande sempre com o seu livro e, na hora de dormir, deixe-o na cabeceira da cama perto de você.

Andar sempre com o livro irá fazer você se habituar a ele. Mesmo na era tecnológica de hoje, que você pode ter centenas de livros em um aplicativo de celular, experimente andar com um livro físico em sua bolsa, mochila, enfim. Quando estiver na fila de um banco, naquela horinha da sobremesa em um restaurante e em outros momentos, pegue seu livro, abra e leia. Verá que começará a ter outra relação de proximidade com ele, além de massagear também o seu ego, pois as pessoas o olharão como pessoa culta e polida. E não se esqueça de, na hora de dormir, colocá-lo perto de você, afinal, ele já vai ter se tornado seu grande amigo.

Dica # 10 – Faça anotações sobre a sua leitura e, no final, indique-a a um amigo.

Fazer anotações sobre o que você lê favorece a compreensão e a interpretação, além de fazer você ficar mais íntimo com o livro e o que ele está te contando… Indicar uma leitura, além de ser um ato altruísta, demonstra sua cultura e cidadania. O país necessita de mais leitores e uma ação puxa a outra. Essa é uma corrente que vale a pena!

E então, gostou das dicas? Espero que elas tenham sido úteis para melhorar a sua vida leitora e que tenha se conscientizado de que ler é um prazer altamente possível de alcançar.

Você conhece alguém que adoraria receber essas dicas?

 Então faça um favor para ela (e para mim) e compartilhe esse artigo.

Você pode compartilhá-lo no facebook, Twitter, Goggle+ ou até mesmo copiar a URL desse artigo e enviar para quem é importante para você.

E, para finalizar, eu adoraria saber a sua opinião sobre esse artigo.

Deixe um comentário logo abaixo sobre o que você mais gostou, ou sobre alguma dica que não esteja aqui e você deseja compartilhar ou até mesmo alguma crítica sobre esse texto.

Ah, e não se esqueça: agora é a melhor hora para você criar uma nova relação e comprometimento com a sua leitura.

Há um mundo inteiro a ser desvendado pelas páginas dos livros…

Permita-se!

Boas leituras…

Por Leandro Bertoldo Silva

Você está ávido por conteúdos literários. Sabe que seu tempo é escasso, pois está em seu horário de almoço, e gostaria de encontrar rapidamente sites que realmente valessem a pena.

Mas…

Ao buscar no google, uma centena deles aparecem em sua pesquisa. E agora, o que fazer?

Você abre logo o primeiro, afinal deve ser bom, mas não é bem aquilo que esperava…

Você então vai para o segundo, terceiro, quarto… E o resultado é sempre o mesmo, e você não tem mais tempo…

Isso já aconteceu com você? Comigo muitas vezes!

Por isso, resolvi listar aqui no blog  8 SITES DE LITERATURA QUE VOCÊ DEVE CONHECER PARA ONTEM!

Ah, uma coisa!

Eu poderia simplesmente pegar aqueles mais procurados. Mas sabe por que eu não faço isso? Primeiro, porque nem sempre os mais procurados ou famosos são os melhores. Isso é um mito. Existem muitas pérolas escondidas dentro de muitas ostras “comuns”, que, às vezes, não contam com um mar assim “tão recheado” de recursos… Segundo, porque quis fazer uma lista daquilo que eu realmente conheço e uso.

Mas devo lhe dizer uma coisa…

Não sei se estes sites são os melhores, mas os caras mandam muito bem! 😉

Vamos lá!

# 1 – Clube de Autores – https://www.clubedeautores.com.br

Se você é escritor e sonha em publicar o seu livro em alta qualidade, com segurança e confiança, você precisa conhecer este site! Uma grande porta de acesso para escritores. A maior comunidade de autopublicação da América Latina. O Clube de Autores é o primeiro site brasileiro que permite a publicação de livros de forma 100% sob demanda. Nele, o autor é o verdadeiro “dono” do seu trabalho, determinando quanto deseja ganhar por venda e disponibilizando seu livro na loja sem pagar absolutamente nada por isso. Conheço o que estou dizendo, pois meu primeiro livro publicado – Entrelinhas Contos mínimos – foi publicado pelo Clube, e você pode conferir clicando AQUI!

# 2 – Academia de Letras de Teófilo Otoni – http://letrasto.com/

Site da Academia de Letras de Teófilo Otoni/MG, fundada em 20 de dezembro de 2002. O site conta a rica história da arte literária de Teófilo Otoni e região dos Vales do Mucuri e Jequitinhonha, além de trazer, entre outras informações, o espaço do escritor com obras literárias contemporâneas produzidas por seus membros titulares e correspondentes. Uma rica oportunidade de se inteirar do que é produzido nesta belíssima região de Minas Gerais.

# 3 – Estante virtual – https://www.estantevirtual.com.br

 

Site específico para leitores. Um dos maiores portais de compra e venda de livros novos, seminovos e usados do Brasil. A Estante Virtual conecta milhares de vendedores para, juntos, oferecerem a maior diversidade literária para todos os tipos de leitores. Valoriza o consumo consciente e, desde 2005, já venderam mais de 16 milhões de livros. Os preços dos livros são extremamente em conta e a qualidade dos mesmos é incrível.

# 4 – Tag Literário – www.taglivros.com

Um mimo de site! Um clube online de assinatura de livros, em que o assinante recebe todos os meses, mediante pagamento, um kit cuidadosamente preparado com um livro acompanhado por uma revista literária e de outros materiais exclusivos. A cada mês, a Tag conversa com alguma referência do cenário cultural para recomendar o livro que será enviado aos associados.

# 5 – Ler é criar asas – http://bit.ly/2jWBEce

Não é bem um site, mas um canal no youtube que tem como intuito divulgar o trabalho do Educador e Contador de Histórias Paulo Fernandes que, além de contar histórias, realiza, semanalmente, uma indicação de leitura para crianças. Já são mais de 6 mil visualizações e mais de 98 livros indicados, que agora, em fevereiro, completará 2 anos ininterruptos de indicações aos domingos, em parceria com a Editora Ática!

 # 6 – Recanto das Letras – https://www.recantodasletras.com.br

O Recanto das Letras é uma comunidade com milhares de escritores que publicam, diariamente, poesias, crônicas, contos, frases, pensamentos, haicais e outros gêneros literários, compartilhando-os gratuitamente. Todas as pessoas podem ler e contribuir com seus próprios textos, sendo um excelente espaço de divulgação literária.

# 7 – Nota Terapia – http://notaterapia.com.br/

O Nota Terapia nasceu da ideia de compartilhar frases e citações preferidas de seus idealizadores Luísa Bertrami D’Angelo e Luiz Antonio Ribeiro, com todas e todos que são amantes dos livros. Também compartilha poesias, trechos de filmes, vídeos… No site você pode ver matérias literárias, frases, citações, poemas, dicas, resenhas, listas, vídeos e muito mais.

# 8 – Domínio Público – http://bit.ly/1cone9q

Não poderia terminar essa lista sem um dos sites mais úteis, e infelizmente pouco acessado, para quem procura por downloads de livros. Trata-se de um site governamental com uma imensa biblioteca virtual totalmente gratuita. O site foi criado em 2004 e, além de disponibilizar obras clássicas dos mais variados e importantes escritores brasileiros e mundiais, permite que pessoas sejam voluntárias traduzindo obras, cedendo direitos autorais e digitalizando obras.

E então, gostou da lista?

Você, certamente, conhece alguém que adoraria conhece-la também!

Então compartilhe esse artigo e deixe a literatura “navegar” por outros mares…

Ah, e se tiver alguma indicação, escreva aqui nos comentários para que eu procure conhecer e indicar aqui no blog! 😉

Um forte abraço!

Por Rafaela Caires

O célebre poema O Corvo, de Edgar Allan Poe, teve releituras escritas em diversos países e por diversos escritores renomados, entre eles Machado de Assis e Fernando Pessoa. Pois uma ex-aluna da Árvore das Letras, e agora colaboradora do blog – Rafaela Caires –, nos brinda com sua releitura cheia de alto teor poético de quem sabe o que escreve. Confiram!

Em certa noite gélida, solitária e sombria do mês de Dezembro, estava a ler alguns artigos sobre doutrinas de tempos transcorridos. Exausto, o sono estava quase a exercer total domínio sobre mim. Foi quando, subitamente, identifiquei um efeito sonoro que aparentemente representava alguém a bater sobre a minha porta, vagarosamente. Para mim era apenas isso e nada mais.

O ruído misterioso trouxe-me a imaginação de sombras fantasmais e, ainda, a lembrança de minha bela amada, que vivia nos céus e lá recebera o nome de Lenora, mas que nome aqui já não tem mais.

Manifestado pelo medo, imaginava mentalmente consistir em uma simples visita que solicitava abrigo em minha casa. Era apenas isso e nada mais.

Decidi praticar a ação de abrir a porta, mas antes disso, solicitei as desculpas do senhor ou senhora que lá fora estava, pois mal havia identificado as suas suaves batidas à porta. Mas ao observar a parte exterior do local, fui surpreendido pela escuridão da noite e nada mais.

Inicialmente, considerei aquela noite um verídico sinônimo de trevas, um medo cada vez mais agudo que exercia um controle sobre o meu ser. Naquele momento, apenas um nome ouvi: “Lenora”. Posteriormente, o eco repetiu-o também. Em seguida, silêncio e nada mais.

Retornei ao meu quarto e o ruído recomeçou ainda mais forte. Deduzi que estivesse na minha janela, pesquisei e constatei ser apenas o vento e nada mais.

Abri a janela e eis que, em desordem, um Corvo de eras ancestrais penetrou àquele ambiente. Sem notar meu susto, pousou sobre o busto de uma escultura de Minerva. Conservou-se ali, naquela região elevada e nada mais.

Ao observar a estranha e escura ave, obtive para mim um leve riso diante de toda a minha melancolia. Solicitei-lhe que não sentisse medo e pronunciasse o nome que apresentava nos ambientes infernais. E o Corvo disse: “Nunca mais”.

Maravilhou-me ter presenciado o claro pronunciamento de uma ave. Certamente, nenhum outro alguém já experimentou surpresa igual: a de encontrar uma ave em sua porta, com o nome de “Nunca mais”.

Além dessa frase, nada mais dissera. Encontrava-se ali inerte, enquanto a mágoa consumia-me lentamente. Certamente, assim como a esperança, ele iria embora. E disse o Corvo: “Nunca mais”.

Expressava repetidamente esta mesma frase. Deduzi que a tivesse aprendido através de um suposto dono que lhe gerou grande sofrimento. Sempre em posse da intensa repetição de: “Nunca, nunca, nunca mais”

A ave ainda obtinha o êxito de fazer-me sorrir, mesmo diante daquela intensa amargura. Girei-me sobre uma poltrona e de frente para ela, passei a questionar o seu secreto fim, o que realmente pretendia ao gritar sempre: “Nunca mais”.

Com o olhar fixo sobre mim, insistia em aplicar distintas deduções sobre a missão da ave à minha frente. Descansava-me sobre a almofada da poltrona de veludo e adormecia suavemente. Mas não repousaria, “Nunca mais”.

Repentinamente, o ar adotou um estado pacífico, perfumado, supliquei-lhe o esquecimento de Lenora; que levasse consigo essa mortífera lembrança.

Sem discernir o que verdadeiramente era, chamei-lhe de “Profeta” e questionei-o se veria Lenora no Éden da reencarnação. E o Corvo disse: “Nunca mais”.

Ordenei-o que partisse em direção de onde veio: à tempestade ou ao inferno; que levasse consigo todos os seus vestígios e retirasse de mim aquele sofrimento que estava a me consumir. E o Corvo disse: “Nunca mais”.

O Corvo junto a Lenora constituía a morte que veio com o intuito de buscar-me. Continuei a vê-lo para sempre. Aquela partícula que estava inclusa à sombra da minha alma, não me libertaria nunca mais!